柏拉图模仿论

1、前苏格拉底哲学家在事物的运动中发现了节奏：青春年老、日夜晨昏、上升下降、欢乐痛苦、幸福灾难，并在节奏中发现，事物在流转与变化中始终保持着深刻的连续性与统一性，即整体的和谐状态，于是他们尝试用“和谐”解释一切艺术现象。毕达哥拉斯尝试用“数的和谐”解释万物美的根源，赫拉克利特则把艺术的产生归因于“对立的和谐”。

2、首先是模仿的原因，他认为，模仿是人的天性，是人皆有的，不应该受到谴责，而且因其能给人知识，还应给其应有的地位；

3、由此我们可以理解前苏格拉底时期诗学匮乏的原因：美在和谐与形式，既然研究事物本身的形式关系就能获得美，那又何必舍近求远，去研究事物以外的东西如文学呢？“和谐”说在逻辑上暗含着对感官经验的否定，其必然的推论是形式高于经验、抽象美高于具象美，这是赫拉克利特贬低肉体快感，推崇“看不见的和谐比看得见的和谐更好”的原因，也是柏拉图以后文学中的神秘主义、表现主义最初的理论根据。

4、“模仿说”是现实主义反映论的蓝本，这个在欧洲文学史上逾千年而不衰文学原则，是在古希腊时期形成的。模仿说从最初出现到成熟阶段，含义发生了很大变化。

5、前苏格拉底时期，即公元前6世纪至公元前5世纪中叶，成熟的“逻各斯”冲出史诗和神话的外壳，成长为一种独立的思想，古希腊精神世界由此产生了一幅理性的哲学新图画。

6、他认为，绘画混合白色和黑色、黄色和红色的颜色，从而描绘出酷似原物的形象。音乐混合着不同音调的高音和低音、长音和短音，从而造成一个和谐的曲调。书写混合元音和辅音，从而形成整个这种艺术。

7、最后，在模仿的文艺的社会作用上，他除了继承柏拉图的“效用说”以外，还针锋相对的肯定了文艺的认识作用和快感作用。

8、对于模仿的特点，他认为文艺创作必须反映生活普遍性的观点，涉及到了文艺创作中的普遍性与个别性之间的关系问题；

9、“模仿说”一般指再现说。

10、亚里士多德的“模仿说”集中体现在他的《诗学》中，他认为艺术是对于实物进行模仿，但模仿的对象，方式的不同产生了不同种类的艺术。他还认为模仿是人的本性，模仿的艺术不仅可以给人带来快感，还可以帮助人们求知。

11、代表人物:古希腊哲学家·德谟克利特、古希腊哲学家·柏拉图古希腊哲学家德谟克利特就认为艺术是对自然的“模仿”,他说:“我们从蜘蛛学会了织布和缝补;从燕子学会了造房子;从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了唱歌。”

12、他认为“理念”是世界的最终根源，自然万物的存在是模仿理念的结果，文艺又是模仿自然世界的结果，因此，文艺就像影子的影子，和理念的“真实隔着两层”13。

13、亚里士多德在继承和发展了古希腊“模仿说”的基础上，并柏拉图的“模仿说”进行了批判之后而形成了自己的“模仿说”。

14、古希腊唯物主义哲学家赫拉克利特（Herakleitos）以他朴素的辩证唯物主义观点最早提出了“艺术模仿自然的观点。

15、模仿说是古希腊早期关于艺术起源的一种说法，代表人物有赫拉克利特、亚里士多德等等。

16、这对后来西方传统美学思想特别是艺术实践所产生的影响是巨大深远的。继古希腊哲学家之后，文艺复兴时期的莱奥纳尔多、法国启蒙思想家狄德罗、俄国作家车尔尼雪夫斯基等人都不同程度地继承和发展了这一学说。

17、第一，柏拉图强调文艺是对实在之物的模仿时，他没有意识到他在从发生学的角度论证社会生活是文学艺术产生的直接根源；第二，当他坚持理念中心论，坚持文艺理念创造文艺现实时，实际上是在强调理想性高于现实性，艺术世界是人类在物质世界以外创造的第二自然，这又从价值论的角度抬高了文艺活动的意义。

18、德谟克里特视模仿为人在艺术活动中对事物自然功能的学步，“在许多重要的事情上，我们是模仿禽兽……从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了唱歌”。苏格拉底（Socrates，公元前470－400年）的出现标志着西方思想史的转折。

19、前苏格拉底哲学家对自然本体论表现出特殊的偏好，他们感兴趣的是自然事物的抽象原则与规律，文学活动还没有被他们纳入专门的兴趣范围，在他们的著述中几乎看不到任何当时文学活动的评价；他们偶尔评价文学现象时，使用的也往往是非文学的标准。这个时期的文学思想从整体特征来看是形式主义的。

20、就是模仿柏拉图的作品（通常以“对话”这种形式写的）写的对话。

21、第四，模仿的方法，他提出了三种方法，即模仿“过去有的或现有的事”、“传说中的或人们相信的事”和“应当有的事”；

22、柏拉图排斥文艺的认识论方面的原因，就是文艺在本体上离理念太远，在实存上是对自然物的复制和抄录，是比自然实体还要等而下之的东西。

23、苏格拉底反对一切不关心人的本质和生存的实证科学，宣称自己和物理学的探索毫无缘分，他拒绝讨论诸如宇宙的性质、宇宙秩序和天体产生的原因，却热衷于讨论各种人文问题，从来不感到厌倦。自此以后，古希腊思想的重心由自然本体转向人类本体。

24、柏拉图继承了苏格拉底模仿说的精神，承认“诗的模仿术模仿行为着——或被迫或自愿地——的人，以及，作为这些行为的后果，他们交了好运或恶运（设想的），并感受到了苦或乐。

25、柏拉图以精神实体理念作为艺术的最终根源，并把文艺贬低为比现实世界低一等的东西，颠倒了物质和意识之间的因果关系，这是其理论错误性的一面；但在这一“错误”的理论中却又蕴含着两个方面的“正确”的认识。

26、柏拉图是文艺史上对文艺和文艺家谴责最厉害的一个人，他的“模仿说”也必将导致对文艺的否定。他认为，存在三个世界：理念世界、现实世界和艺术世界。现实世界是对理念世界的模仿，艺术世界则是对现实世界的模仿，因而文艺是“摹本的摹本”。另一方面，柏拉图认为，文艺有巨大的感染作用，即“浸润心灵”，并把它称为“诗的魔力”，因而，他尽管将“模仿的诗”斥为“影子的影子”，但仍主张在起理想国中保留一部分“颂神的赞美好人的诗歌”。总的来说，他的观点是唯心的。

27、审美“和谐说”给“模仿说”这一文学创作原则提供了内在的理论根据。不过，前苏格拉底时期，模仿说难以跳出自然哲学的窠臼，所谓“模仿”，系指对自然物构成形式和功能的学步。

28、绘画在画面上混合着白色和黑色、黄色和红色的部分，从而造成与原物相似的形相。音乐混合不同音调的高音和低音、长音和短音，从而造成一个和谐的曲调。书法混合元音和辅音，从而构成整个这种艺术”。

29、之后，柏拉图提出“理式论模仿说”，柏拉图认为理式不依赖于物质存在，也不是人的意识，而是一种超时空、非物质、永恒不灭的“本体”，柏拉图认为“文艺是自然的模仿”，这个“自然”是以理式为蓝本的“自然”，“理式”是第一性，“自然”是第二性的，“自然”只是理式的摹本和影子。

30、“模仿说”是古希腊早期流行的观点，是古希腊对文艺与现实关系的朴素表达与概括。古希腊早期，赫拉克利特首先提出“艺术模仿自然”的论点，后来，德谟克利特提出“文艺模仿自然”，再后来，苏格拉底提出“艺术模仿自然”，

柏拉图模仿论

31、柏拉图全部思想奠基于“理念”这一核心概念之上，他认为文艺在本质上是对理念的模仿。

32、除此而外”“别无其它了”12。

33、模仿说的主张是艺术起源于模仿。

34、和谐说虽然不是专对文学现象而发，但是它作为一个基本的审美原则，对其后文学的发展却有着深远的影响，20世纪的现代主义文学产生以前，西方文学精神基本上隶属于“和谐”这一范畴。

35、这一文学原则含义上的变动，固然是文学创作精神变化在文学理论层次上的反映，更为深层的原因则是古希腊理性原则的变化所致。从模仿说含义的演变中，我们可以寻绎出古希腊理性精神的嬗变轨迹。模仿说是从古希腊时期审美活动“和谐说”发展而来的。

36、模仿说是一种关于艺术起源问题的最古老的理论，始于古希腊哲学家。

37、亚里士多德继承了柏拉图艺术诗模仿的观点，但却对其进行了唯物主义的根本改造，并建立了自己的美学思想体系：

38、就是说明明是自己的嘴，自己在说话，却模仿着别人说话，比如说有些模仿秀演员，他明明是自己，他就能模仿其他人说话或者是唱歌唱戏，还有一些男生模仿女生的，还有一些女生模仿男生的，就是用自己的行动，自己的动作，自己的嘴去模仿别人，这就是模仿的解释。

39、这种学说认为：模仿是人类固有的天性和本能，艺术起源于人类对自然的模仿冲动。古希腊哲学家亚里士多德是“模仿说”的重要代表。亚里士多德首先肯定了现实世界的真实存在，因此模仿现实世界的艺术也是真实的，而且是更高的真实。与此同时，亚里士多德肯定艺术的模仿就是一种艺术的创造，艺术表现的事物比生活中原来的事物更理想、更美。

40、但他又从理念论的角度对苏格拉底的模仿理论进行了改造。

41、其次，他还认为模仿尽管是对现实的模仿，但却比现实更高，而并不是像柏拉图一样给以否定；

42、模仿说指的是和模仿相关的才艺演说，例如口技，舞蹈模仿，神态模仿，明星模仿，还有行为艺术模仿。“说”这个词在这里不是东西，是名词，意思可以理解为杂烩、综合。也就是和模仿相关的内容的集合就是模仿说。这几年在综艺圈比较流行这种用法，例如达人说，就是邀请很多各行各业的达人一起来表演展示。

43、“模仿说”是现实主义反映论的蓝本，最古老的艺术学说，认为艺术的本质在于模仿或者展现现实世界的事物，在浪漫主义兴起之前一直占主导地位。

44、这种理论直到19世纪末仍然具有极大的影响。

45、赫拉克利特认为，“和谐”是自然物存在的特征，艺术活动是对自然物构造方式的模仿，“自然……是从对立的东西产生和谐，而不是从相同的东西产生和谐。例如自然便是将雌和雄配合起来，而不是将雌配雌，将雄配雄……艺术也是这样造成和谐的，显然是由于模仿自然。

46、毕达哥拉斯把和谐视为事物数量关系的形式化表现，“没有一门艺术的产生不与比例有关，而比例正存在于数之中。所以一切艺术都产生于数”，文艺作品中都存在着“某种比例。由于这种比例，它们达到了完美的和谐”。这种哲学形式的研究模式，给文学研究走向科学化和形式主义提供了最初的参照蓝本。

47、年代稍后的柏拉图也主张艺术是一种模仿。但他同时认为,艺术模仿的对象不是自然,而是使自然得以显现的理念世界。

48、在文学四要素中强调“世界”与“作品”的对应关系，即认为作品是对世界的摹仿或再现。

49、亚里士多德在《诗学》中说过，诗模仿的是具有普遍性的事物，不是偶然性事件，诗主要揭示事物的本质和规律。这是亚里士多德认为的模仿的本质。

50、具体怎么样，三言两语是说不出来的，只有你自己亲自读过柏拉图的作品才能有所领略。比如我说“莎士比亚风格”，你如果没读过莎士比亚的作品，我怎么解释你也不可能获得很好的理解。比如如果我说莎士比亚风格就是华丽风格，但是莎士比亚的华丽和其他作家的华丽有什么区别？这些都是要你自己去读了才能知道的。