鼓盆而歌

1、战国·庄子《庄子·至乐》

2、所以我停止了伤心。爱与死是人类永恒的主题，庄子在死亡的气氛中表达了他的爱情观。

3、庄子晚年丧妻，惠施闻讯，前去吊唁。他是庄子的老朋友，此时已非梁国宰相，不必再摆官架子了，有必要去安慰庄子。

4、“孩子他妈刚死时，我怎么不难过?不是说‘一夜夫妻百日恩’么!”庄子的语调有点凄然，“可后来一想，生从死来，她源于无生无形无气，混沌太初，无中生有，先变而有气，再变而有形，复变而有生，如今又从生变回去、变成死，回老家了，不犹如春夏秋冬四季代序一样自然么!孩子他妈现在已安静地躺在天地这座巨室之中，托体同山阿，我还哭得死去活来，惠施，这叫通达天命吗？”故去之人已安详的躺在天地之间的巨室中，而我却在此伤心，这违背了生命的规律。

5、庄子家居陋巷，马车进不去。巷口下了车，惠施走进去。庄子的长子跪在门外迎接吊客，口称：“俺娘给伯父道谢了。”惠施扶起孝子，说了两句按照礼仪应说的话，然后面罩悲悯之容，很严肃地进了大门，步入灵堂。可是当他到达庄家的时候，眼前的情景却使他大为惊讶。只见庄子岔开两腿，像个簸箕似地坐在地上，手中拿着一根木棍，面前放着一只瓦盆。庄子就用那根木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。惠子先是发愣发呆，继而渐渐生出不满，最后愤愤不平了。

6、当她刚死的时候，我怎能没有感慨呢！可是我经过仔细省察以后，便明白她本来是没有生命的。不但没有生命，而且没有形体。不但没有形体，而且没有形体产生的气候征兆。在浑沌混杂之中，逐渐酿成了产生形体的气候征兆，进而具有了形体，进而具有了生命，进而又有了现在的死亡。生生死死，如同春夏秋冬的交替运行。推察起来，我的妻子本不是我的妻子。不只她不是我的妻子，而且我自己也不为我自己所有。现在我的妻子死了，她已经安静地回归浑沌混一的初始状态，躺在天地万物的大房子里，如同秋去冬尽，等候春天重新来临。而我却嗷嗷地在她身后痛哭，我自以为是我太不懂道理了，所以就又止住不哭。

7、鼓盆而歌:庄子妻死,惠子前去吊丧,看到庄子正伸开两腿坐着敲击瓦盆唱歌,感到非常奇怪,就责备庄子做的不近人情.庄子说:人死是复归,人的生死如同四季运行一样.人家已静静得安息于大自然中,而我还再啼哭,这岂不是不通情理吗?所以才停止哭泣.见《庄子至乐》后以鼓盆而歌表示对生死的乐观态度。也表示丧妻。

8、庄子妻子死了，庄子失去了相依为命的伴侣，亲人亦余悲戚，生者惟长歌当哭，安慰儿女鼓盆而歌。歌曰：“生死本有命，气形变化中。天地如巨室，歌哭作大通。”再后来，庄子觉得自己真的要与造化者相游了，他的心情很平静。

9、庄子认为人的生命是由于气之聚；人的死亡是由于气之散，他这番道理，姑且不论其真实程度。就以他对生死的态度来说，便远在常人之上。他摆脱了鬼神对于人类生死命运的摆布，只把生死视为一种自然的现象；认为生死的过程不过是像四时的运行一样。

10、弟子们又想厚葬老师，庄子倒觉得难过了：弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。于是他说：“我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗？”弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃老师您的遗体。”庄子笑道：“天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗？”庄子终于悠然而去。

11、庄子说：“不对的，我妻子初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而考察她开始原本就不曾出生，不仅不曾出生而且本来就不曾具有形体，不仅不曾具有形体而且原本就不曾形成气息。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了气息，气息变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将她静静地寝卧在天地之间，而我却呜呜地随之而啼哭，自认为这是不能通达天命，于是就停止了哭泣。”

12、详细释义①本为惠施指责庄周在妻子死后不伤心难过的说辞，后以鼓盆而歌表示对生死的乐观态度。

13、明．朱权《荆钗记．第四三出》：「他鼓盆已久，未有夫人，央我去说亲。」

14、庄子的妻子过世，惠子前往吊唁，见庄子敲击瓦盆而歌之。典出《庄子．至乐》。后比喻妻死。

15、面对惠施的责难，庄子也有自己的一番说辞：

16、庄子的妻子死了，庄子不但不哭，反而敲着盆子大声唱歌。他的朋友惠施责难他说：“生活在一起这么久了，她为你生儿育女，现在老而身死，不哭也罢了，还要敲着盆子唱歌。这岂不太过分了吗？”

17、《庄子．至乐》：“庄子（战国时楚国人，与老子并称为道家的始祖）妻死，惠子（即惠施，宋国人，为梁国相，庄子的好友，善言辩）吊之，庄子则方箕踞（屈膝张足而坐，为一种轻慢态度）鼓盆（盆，即瓦缶，是古时一种陶制的乐器）而歌。惠子曰：‘与人（人指妻子）居，长子（长养子孙）老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎？’庄子曰：‘不然。是其始死也，我独何能无概（概，通慨，感慨）然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴（即芴芒，音huhuǎng，恍恍惚惚，形容不可辨认或不可捉摸）之间，变而为气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然（噭噭，音jiàojiào，悲哭声）随而哭之，自以为不通乎命（指天命），故止也。”

18、庄子的妻子死了，惠子（惠施）前往庄子家吊唁，只见庄子岔开两腿，像个簸箕似地坐在地上，一边敲打着瓦缶一边唱着歌。惠子说：“你的妻子和你一起生活，生儿育女直至衰老而死，身死你不哭泣也就算了，竟然敲着瓦缶唱歌，不觉得太过分了吗！”

19、庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”

20、译文如下：

21、庄子妻死，庄子击缶而唱歌，他以死生循环的观点来排遣悲伤，由此可见他达观处世的态度。后因以“庄子击缶”的典故比喻达观处世。娱以遣忧。

22、②后来也用来表示丧妻的悲哀。

23、这首歌曲的原唱是：关牧村